非婚生子女是指依法確立婚姻關(guān)系前或婚外行為所生的子女，如非法同居、婚前性行為、姘居、通奸及至被強(qiáng)奸后所生的子女。非婚生子女這個(gè)詞的出現(xiàn)，其實(shí)是對(duì)私生子女的法律化解讀。這個(gè)過(guò)程，幾乎伴隨著人類婚姻制度出現(xiàn)的始終，非婚生子女就已經(jīng)出現(xiàn)了。然而什么導(dǎo)致了非婚生子女的出現(xiàn)呢?非婚生子女的繼承權(quán)問(wèn)題，又是如何確定的?最后就是非婚生子女繼承權(quán)的確立，對(duì)婚姻生活中的無(wú)過(guò)錯(cuò)當(dāng)事人，又帶來(lái)那些沖擊呢?本文將從婚姻制度本身的缺陷入手，來(lái)解釋非婚生子女產(chǎn)生的原因。以及由此的來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，引發(fā)的對(duì)非婚生子女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)制度的確立的原因，最后將重點(diǎn)分析該制度對(duì)無(wú)過(guò)錯(cuò)當(dāng)事人財(cái)產(chǎn)的侵害。
婚姻寄托著人們美好的愿望，也是人類在一定歷史階段的最優(yōu)選擇。它存在的最重要目的是為了確保財(cái)產(chǎn)的安全。換言之，正是因?yàn)閷?duì)于財(cái)產(chǎn)能夠安全的過(guò)渡到合法繼承人的手中，而形成了婚姻制度。也因?yàn)檫@個(gè)因素，夫妻雙方最重要的使命，就是生育。正如費(fèi)孝通先生所言，“自婚姻家庭產(chǎn)生以來(lái),它就擔(dān)負(fù)著諸多的社會(huì)職能,在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用,如繁衍人口，養(yǎng)老育幼，組織生產(chǎn)和消費(fèi),婚姻與家庭,因其功能而存在,生育則始終是婚姻家庭的基本功能。”(1)婚姻制度可以說(shuō)，是用來(lái)約束人類婚外的性行為，因?yàn)榛橥庑袨榭赡茉斐尚律恼Q生，因此婚姻制度，就成為了避免造成不必要財(cái)產(chǎn)糾紛的有效手段。從人類社會(huì)進(jìn)步的角度講，它是人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。然而，作為身來(lái)必然要繁殖的人來(lái)講，婚姻制度，本身就是一種有缺陷的制度，它的內(nèi)在缺陷主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：
一、婚姻制度的內(nèi)在缺陷，是導(dǎo)致非婚生子女問(wèn)題出現(xiàn)的最關(guān)鍵因素。
首先，婚姻制度，本身是一種契約制度，也是人類發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。因此作為婚姻制度來(lái)說(shuō)，既然是一定歷史階段的產(chǎn)物，那它本身就必然受到時(shí)代生產(chǎn)力以及社會(huì)習(xí)俗的制約，這也就決定了，它絕對(duì)不可能使所有人都滿意。而且，當(dāng)?shù)竭_(dá)一定歷史階段后，婚姻制度，本身就面臨自我的更新，否則就會(huì)被歷史淘汰。在這個(gè)過(guò)程中，作為社會(huì)歷史產(chǎn)物的婚姻制度，必定不是完美的制度，也必然會(huì)暴露自身的缺陷。
比如以現(xiàn)代婚姻制度為例，現(xiàn)代婚姻制度，拋棄了過(guò)去“以家族為中心，既不是個(gè)人，也不是社會(huì)的婚姻制度。”(2)形成了一種受國(guó)家公權(quán)力調(diào)整的個(gè)人婚姻制度。在這種制度下，男女兩方基于合意，自愿結(jié)成夫妻，自覺(jué)履行婚姻法規(guī)定的義務(wù)，享受婚姻法規(guī)定的權(quán)利。特別是，隨著近代人人平等觀念的深入，以及女權(quán)主義的興起，世界上絕大多數(shù)國(guó)家實(shí)行一夫一妻的制度，這種制度之所以流行起來(lái)，是因?yàn)樗线@種社會(huì)的普遍需要——那就是夫妻的財(cái)產(chǎn)，以及他們繼承的財(cái)產(chǎn)，能夠通過(guò)確定的繼承人，傳遞下去。因此在道德上，婚姻制度成為了人們謳歌的制度。
