我國繼承法明確規(guī)定婦女享有與男子平等的繼承權(quán)，據(jù)此也就確立了婦女在財產(chǎn)繼承方面享有與男子平等的法律地位。雖然這一規(guī)定徹底否定了封建宗法繼承制度下對婦女繼承權(quán)的剝奪，但必須看到的是從法律的規(guī)定到現(xiàn)實的實現(xiàn)是存有距離的。由于舊有觀念的影響，封建意識的存在，導(dǎo)致法律現(xiàn)實執(zhí)行力度不夠，在現(xiàn)實生活中婦女繼承權(quán)受到侵犯的現(xiàn)象時有發(fā)生。本文在對我國婦女繼承權(quán)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并在研究我國繼承法有關(guān)婦女繼承權(quán)保護的相關(guān)規(guī)定的基礎(chǔ)上，探究如何保護我國婦女繼承權(quán)，以實現(xiàn)婦人格與男子真正法律上的平等。
一、婦女繼承權(quán)侵害的現(xiàn)狀的展開
所謂繼承權(quán)是指公民根據(jù)法律的直接規(guī)定或者被繼承人生前立下的合法有效的遺囑，接受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利。婦女的繼承權(quán)遭受侵害在現(xiàn)實社會 中較為普遍和突出：
(一)剝奪婦女尤其是出嫁女的繼承權(quán)。
新中國建國已有60周年，改革開放也已經(jīng)有30余年，但是我國的傳統(tǒng)思想依然根深蒂固，尤其是我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，重男輕女和以男子為中心的封建思想依然影響廣泛，“子承父業(yè)”思想根深蒂固，至使還有相當(dāng)多的一部分人堅持認(rèn)為只有兒子才有繼承權(quán)。在廣大的農(nóng)村，人們較為普遍地認(rèn)為：“嫁出去的女，潑出去的水”，既然已經(jīng)是別家的人了，父母的遺產(chǎn)自然沒有出嫁女的份。這就使得 “任你娘家千幢房，沒有出嫁姑娘一根梁” 說法的產(chǎn)生不足為奇。甚至有 “浮萍不是草，女兒不繼產(chǎn)” 這樣的彥語直接就否認(rèn)了婦女繼承遺產(chǎn)的資格。由于上述種種舊習(xí)慣的束縛，使得一些出嫁女兒在現(xiàn)實中無法繼承父母財產(chǎn)，甚至于其父母愿意將自己的財產(chǎn)在死后給其妯嫁女時依然得不到繼承。在農(nóng)村發(fā)生繼承事由時，婦女一般是不會主動要求分割父母的遺產(chǎn)的。因其不僅僅基于父母一般不會把財產(chǎn)留給出嫁女，也由于這樣會有可能會使得自己兄弟姐妹之間出現(xiàn)影響親情的矛盾。為了維系血緣親情，出嫁女是一般不會要求繼承父母遺產(chǎn)的。
(二)喪偶婦女的繼承權(quán)現(xiàn)實中難于實現(xiàn)。
侵犯喪偶婦女的繼承權(quán)的現(xiàn)象在我國十分普遍。封建傳統(tǒng)思想認(rèn)為“兒媳繼承兒子的遺產(chǎn)”，“寡婦再嫁帶走財產(chǎn)”都江堰市是不合祖宗規(guī)制的。在我國古代，丈夫死后一般不允許甚至是限制婦女改嫁，對于不改嫁的婦女國家會給予表彰，如為這改嫁的守貞女立“貞節(jié)牌坊”等。在傳統(tǒng)的道德觀念中，人們以做貞節(jié)烈女來約束婦女改嫁，改嫁時帶走遺產(chǎn)則更是匪夷所思。由于受上述思想的影響和限制，喪偶婦婦一般是繼承不到夫妻共同財產(chǎn)的。
