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提倡“好合好散”可能出自唐朝———2000年，敦煌為慶祝敦煌藏經(jīng)發(fā)現(xiàn)百年在北京做了一次展覽，展覽中展出了一份唐朝的“放妻協(xié)議”，這引起了不小的反響，而唐朝的這份“放妻協(xié)議”被認為是離婚協(xié)議的最早起源。 “放妻協(xié)議”實為“”　專家介紹，“放妻協(xié)議”也叫“放妻書”。顧名思義就是放妻，也就相當于我們今天所說的“離婚協(xié)議”。　在中國歷史的多數(shù)時期，女子一直是處于“被壓迫”地位，很多朝代婦女沒有離婚自由，男子可以任意“休妻”、“出妻”，女子卻只能忍受。同時，女子被“休”、被“出”，被認為是奇恥大辱，改嫁更是“喪失貞節(jié)”?！《@份“放妻協(xié)議”卻給后人展示了歷史上真實的一幕：婦女地位極高，夫妻之間提倡“好合好散”?！∵@張在敦煌莫高窟出土的“放妻協(xié)議”的主要內(nèi)容是：“凡為夫婦之因，前世三生結(jié)緣，始配今生之夫婦。若結(jié)緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”　簡單的解釋，就是丈夫很寬容地說：如果沒有緣分，咱倆不如好合好散，離了之后，希望你打扮得漂漂亮亮的，再找個好人家……　從這份協(xié)議書中我們不難看出，這的確是一份類似于我們今天的離婚協(xié)議，但這份協(xié)議的內(nèi)容也只單單說了夫妻離婚的原因：感情不和。于是請來雙親父母和親戚朋友，做此見證，好聚好散，最后，男方還不忘給妻子一些美好的祝愿?！倪@份協(xié)議書中我們并沒有看到男尊女卑的一面，看到的反而是男女平等，改嫁似乎也是很正常的現(xiàn)象。這樣一份“放妻協(xié)議”也許在今天看來，人們都還很羨慕，男方有如此的寬宏胸襟，女方也有自由選擇的權(quán)利。在封建社會里，人們也能如此的和平分手真是令人感到驚奇。　何人留下“放妻協(xié)議”？　這份令后人感到驚奇的東西，究竟是什么人留下的呢？　據(jù)國家博物館研究唐代史的副研究員王義康介紹，“古代的‘放妻’現(xiàn)象很正常，我們看到的一些‘放妻協(xié)議’有可能是當時作為范文保留下來的，并不是當時哪一家真的要離婚而擬的‘放妻協(xié)議’。”　他介紹，這種協(xié)議有點像我們今天的應用文，它只是一個固定的模式。大家都會照這樣的固定模式去寫。王義康還說，像這種“放妻協(xié)議”看上去雙方都比較和諧，也似乎挺合理的，但是，這也只是表面上的，至于當事人的心情怎樣誰也不好說。他認為，保留協(xié)議書的也不一定就是當事人，很有可能是當時的人們在學習的過程中保留下來的?！∠襁@樣的“放妻書”也不只這一份，網(wǎng)上還有一些不同版本的“放妻協(xié)議”，有雙方不合的，還有譴責妻子的，還有妻子主動提出的，還有一種就是夫死可以任意改嫁的。在敦煌的考古發(fā)掘中，同時發(fā)現(xiàn)了幾份這樣的“放妻書”，說明在當時的敦煌民間也是很常見。唐朝“放妻協(xié)議”反映出當時的婚姻制度和社會風氣　檢索顯示這些敦煌出土的“放妻協(xié)議”來自唐代?！?jù)介紹，敦煌出土的資料表明唐至五代時，女子有較高的社會地位。當時，性文化是比較開放的，至少再嫁是很容易的?！√迫藡D女改嫁的事是比較常見的，例如在《秋胡》話本中，秋胡幾年不歸，秋胡母就勸秋胡妻：“不可長守空房，任從改嫁他人。”婆婆竟然主動勸媳婦改嫁。