淺析彩禮返還糾紛的處理
婚約，是未婚男女對締結(jié)婚姻關(guān)系的一種事先約定。自古以來，人們就把訂立婚約作為婚姻成立的必經(jīng)程序，訂婚送彩禮更是世代相傳的習(xí)俗。然而我國現(xiàn)行法律為尊重婚姻自由，不承認(rèn)婚約的法律效力，所以當(dāng)一方要求解除婚約時(shí)，彩禮糾紛應(yīng)然而生，當(dāng)事人一方也不可能以另一方違反婚約而要求其承擔(dān)違約責(zé)任。在最高人民法院關(guān)于適用《婚姻法》若干問題的解釋（二）頒布之前，處理彩禮糾紛沒有確切的依據(jù)和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而該解釋的出臺，則標(biāo)志著我國在彩禮問題立法上的進(jìn)步。
一、 彩禮的歷史淵源
說起彩禮，不得不談?wù)勎覈幕橐鲋贫取Ｔ缭谖髦軙r(shí)期，我國就有了完善的婚姻制度。西周時(shí)婚姻的締結(jié)除須父母之命，媒妁之言外，還必須經(jīng)過六禮的程序。所謂六禮，包括納采、問名、納吉、納幣、請期和親迎這六道程序。其中，納幣，就是指男方派人送彩禮到女方家。西周的六禮對中國古代婚姻制度發(fā)展的影響十分深遠(yuǎn)，后世的結(jié)婚程序雖然不一定會(huì)全經(jīng)過六禮的儀式，但六禮的名稱一直相傳下來。到了唐代，六禮的核心就是財(cái)禮，又稱聘財(cái)，女方以接受男方聘財(cái)?shù)姆绞奖硎驹S婚，即所謂的“婚禮先以聘財(cái)為信”。若已受聘財(cái)，男方悔婚，則女家不退聘財(cái)，若女方悔婚，男方同意，女家須退還聘財(cái)，男方不同意，則婚姻仍成立。女方若“更許他人者，杖一百”，若已婚配，則徒一年半，不僅要追究刑事責(zé)任，而且要追還該女與前夫。元朝也把下聘財(cái)作為婚姻成立的要件之一，并且按照不同等級作了數(shù)目上的具體規(guī)定，如上戶金一兩，銀四兩，彩緞六表里，雜用絹四十匹；中戶金五錢，銀四兩，彩緞四表里，雜用絹四十匹；下戶銀三兩，彩緞二表里，雜用絹五十匹。清代婚姻關(guān)系的成立，當(dāng)事人雙方必須訂立婚約，訂立婚約的主要內(nèi)容是交換婚書和交受聘財(cái)。而交受聘財(cái)是婚約成立的主要條件?；榧s一旦訂立就受法律保護(hù)，當(dāng)事人不得隨意反悔，除非有欺騙行為或犯罪行為。“若許嫁女再許他人，未成婚者，杖七十，已成婚者杖八十，男家悔婚者亦如之，不追財(cái)禮”。綜上可見，中國古代賦予婚約以絕對的法律效力，用刑罰來處置違反婚約者，并且伴有濃厚的男權(quán)觀念，同時(shí)把送彩禮作為婚約得以成立的重要條件。但是，新中國成立后，為剔除封建，杜絕買賣婚姻，貫徹婚姻自由原則，從我國第一部婚姻法開始就不承認(rèn)婚約，而把登記作為婚姻成立的唯一條件，當(dāng)然，作為婚約成立要件的彩禮也不被法律所提倡，但訂婚送彩禮作為一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)還是在民間盛行。
二、彩禮的性質(zhì)
